יהדות חברה וקהילה

בשלושה אירועים מתגלה יהודה כבעל תובנה עמוקה ואומץ לב, כאיש הנוטל על עצמו אחריות כבדה, וכמנהיג בזמן ובמקום הנכון המוביל מהלכים, שבסופם שינוי ותפנית: א. בדותן – "מה בצע" כאן התנגד יהודה להריגת יוסף, אלא שלא נטל מנהיגות בנוכחות האח הבכור – ראובן. הוא המתין, עד ששככה סערת הרגשות של האחים, ובתבונה הוא היטה אותם להסכים להצעתו למכור אותו. הוא פונה אליהם בשאלה: "מַה בֶּצַע כִּי נַהֲרֹג אֶת אָחִינוּ וְכִסִּינוּ אֶת דָּמוֹ" (ל"ז כ''ו); כלומר, לא נשיג שום תועלת במותו של יוסף, להיפך, כל חיינו נצטרך להעלים...

שאלות: שני מלכים מתנגשים, השור והאריה נפגשים, מי הם האנשים? המלה 'אב' בנטיותיה השונות חוזרת ----- פעמים כדי לעורר רחמים בלב יוסף. רש"י מ"ד כ"ט – "וקרהו אסון" – מדוע? כי ה----- מקטרג בשעת סכנה. רש"י מ"ה י"ב – "והנה עיניכם רואות" – מה הם שני הסימנים, שנתן להם להוכחת דבריו? רש"י מ"ה י"ד – יוסף ובנימין בכו על חורבן שני ה----- ו----- שילה. מ"ה כ"ז – א. "ותחי רוח יעקב" – כיצד מתרגם זאת אונקלוס? ב. רש"י – לָמד על עֶגלה, ורמז על זאת בעֲגלה. מ"ו ב' – "יעקב יעקב" - עוד שלושה אישים במקרא נקראו משמַים,...

א. הבנים בונים - הפועל בנ"ה הוראתו לשים אבנים ולבנים כדי להקים בנין, ואף ה'בן' – כשמו כן הוא – מהווה אבן בניין לבניית המשפחה. עד שלא נולדו הבנים והבנות היו הבעל והאשה שתי צלעות ללא מסגרת, ובהיוולדם הם בונים את הצלע השלישית – תבנית סגורה הבונה קן משפחתי, כשהבנות והבנים המסתפחים (לכן היא נקראת משפחה, כי היא 'מספחת' אליה עוד צלעות) מרחיבים ובונים את המשפחה. הפועל בנ"ה מופיע בתנ"ך בפעם הראשונה בהקשר ליצירתה של חוה: "וַיִּבֶן ה' אֱ-לֹהִים אֶת הַצֵּלָע אֲשֶׁר לָקַח מִן הָאָדָם לְאִשָּׁה" – כשהקב"ה...